中國共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠在斗爭中堅持理論指導而又敢于理論創(chuàng )新的黨。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，是黨在理論創(chuàng )新過(guò)程中貫徹始終的一條主線(xiàn)和中心任務(wù)。

馬克思主義中國化，是毛澤東同志在1938年10月召開(kāi)的黨的擴大的六屆六中全會(huì )上提出來(lái)的。他說(shuō)：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著(zhù)中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”中國共產(chǎn)黨人形成這一重要認識，是在經(jīng)歷了北伐戰爭和土地革命戰爭兩次勝利和兩次失敗，以及總結了抗日戰爭初期在統一戰線(xiàn)問(wèn)題上的右傾錯誤才獲得的，來(lái)之不易。

馬克思主義中國化的基本要求，是要堅持馬克思主義與中國實(shí)踐相結合。所謂“相結合”，不是坐在書(shū)齋里研究概念與概念之間的聯(lián)系、范疇與范疇之間的變化，而是馬克思主義者從斗爭實(shí)際出發(fā)，回答和解決實(shí)踐提出的問(wèn)題。正如馬克思所說(shuō)過(guò)的：“理論在一個(gè)國家實(shí)現的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家的需要的程度。”因此，馬克思主義中國化的成果，就是中國馬克思主義者回答和解決中國重大課題的理論成果。

中國的馬克思主義者碰到的問(wèn)題，就是中華民族自近代以來(lái)面對的問(wèn)題。鴉片戰爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。中華民族面對著(zhù)兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現國家繁榮富強和人民共同富裕。這也就是我們黨要解決的歷史課題。這兩大歷史性課題，解決前一個(gè)課題，才能為解決后一個(gè)課題創(chuàng )設條件。毛澤東提出“馬克思主義中國化”的任務(wù)，就是要求我們立足中國國情，依靠自己的實(shí)踐，回答和解決的是近代中國以來(lái)中華民族面臨的這兩大歷史性課題。

中國共產(chǎn)黨在解決中華民族面臨的兩大歷史性課題過(guò)程中，在領(lǐng)導革命、建設和改革的過(guò)程中，我們黨進(jìn)行了兩次“結合”，實(shí)現了兩次歷史性的理論飛躍，創(chuàng )立了毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系兩大理論成果。

為解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第一次“結合”，實(shí)現了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論。新民主主義理論的主要創(chuàng )立者是毛澤東。他從半殖民地半封建社會(huì )的基本國情出發(fā)，找到了具有中國特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會(huì )主義轉變的歷史必然性。我們黨把這一理論成果和毛澤東在領(lǐng)導社會(huì )主義建設過(guò)程中形成的關(guān)于建設社會(huì )主義的科學(xué)思想，統稱(chēng)為毛澤東思想。

為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國共產(chǎn)黨又進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)踐的第二次“結合”，歷盡曲折之后，從黨的十一屆三中全會(huì )開(kāi)始，實(shí)現了馬克思主義中國化的第二次理論飛躍，形成了中國特色社會(huì )主義理論。這個(gè)科學(xué)的理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。在當代中國，堅持中國特色社會(huì )主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

中國特色社會(huì )主義理論體系在社會(huì )轉折中發(fā)展的脈絡(luò )

事非經(jīng)過(guò)不知難。改革開(kāi)放30多年，我們經(jīng)歷了大轉折、大挑戰、大考驗，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng )新和理論創(chuàng )新，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)三大理論成果。由于這三大理論成果貫穿著(zhù)建設中國特色社會(huì )主義這一共同的主題，我們又把它們統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。

中國特色社會(huì )主義理論的主要創(chuàng )立者是鄧小平。他面對的是從“文化大革命”中走出來(lái)的中國。由于“文化大革命”把什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義這個(gè)基本問(wèn)題搞得很亂，全社會(huì )對于“中國向何處去”的問(wèn)題感到很迷茫，“左”的、“右”的思潮都出來(lái)了。鄧小平針對這種情況，根據我們的歷史經(jīng)驗和現實(shí)國情，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財富，總結中國和世界社會(huì )主義運動(dòng)的歷史經(jīng)驗和我國改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗，在領(lǐng)導黨實(shí)現了工作重點(diǎn)從階級斗爭到經(jīng)濟建設的戰略轉移后，提出了我國現在還處在社會(huì )主義初級階段，要“走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義”。這樣，就開(kāi)創(chuàng )了既不同于傳統的社會(huì )主義，又有別于資本主義的中國特色社會(huì )主義，包括開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路、形成了中國特色社會(huì )主義理論、確立了中國特色社會(huì )主義制度。

世紀之交，蘇東劇變，世界社會(huì )主義運動(dòng)遭受?chē)乐厍?，中國共產(chǎn)黨也面臨新中國成立以來(lái)前所未有的大挑戰。江澤民是在這樣一個(gè)特殊的歷史條件下成為黨的總書(shū)記的，擺在他面前的問(wèn)題，就是：中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)執政黨，應該建設什么樣的黨、怎樣建設黨。他通過(guò)歷史經(jīng)驗的總結和大量的調查研究，提出了中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，即“三個(gè)代表”重要思想。這一重要思想不僅豐富和發(fā)展鄧小平理論，更重要的是在一個(gè)關(guān)系到黨和社會(huì )主義生死存亡的歷史關(guān)頭，堅持了黨的領(lǐng)導，堅守了社會(huì )主義，把中國特色社會(huì )主義推進(jìn)到了21世紀。

在告別20世紀、進(jìn)入21世紀的時(shí)候，黨中央全面評估了我們的工作，認為在20世紀盡管我們總體上進(jìn)入了小康社會(huì )，但存在的問(wèn)題還不少，特別是城鄉發(fā)展不平衡、區域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展不平衡等問(wèn)題還相當突出，決定在21世紀之初拿出20年的時(shí)間全面建設小康社會(huì )，為社會(huì )主義現代化建設打下更為堅實(shí)的基礎。胡錦濤就是在這樣的歷史條件下成為黨的總書(shū)記的。為了解決中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的這一系列新問(wèn)題，他從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)借鑒了世界各國的有益經(jīng)驗，提出了以人為本、全面協(xié)調可持續發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。